松蔭花影滿棋枰
【作者速寫】吳東權先生，政戰學校一期新聞組、文化大學新聞系畢業，服役空軍二十餘年，歷任電台台長、報社主編；退伍轉任雜誌社長和中影、中視經理，曾任文化、世新、空大和政戰學校副教授。著有散文、小說、論著和傳記等四十五集，廣播、電影、電視劇本百餘集；曾獲頒國軍文藝金像獎、中山文藝獎、中興創作獎和中國文藝協會文藝創作獎章等，現任中華民國專欄作家協會常務理事。
台端會下象棋嗎？如果會，而且棋逢對手，那可來勁了！這局甲輸，心有不甘，再下一局；結果甲贏，乙不服輸，又下一局，沒完沒了，日已西斜，哈哈一笑；明日再戰，何如？
下象棋會有癮頭，別看只有三十二枚棋子，在縱九路、橫十路的棋盤中，進退攻防，卻有無盡韜略、高明戰術、深沉智慧、敏銳判斷以及亢奮剌激，曾使多少人為它著迷、為它上癮。
象棋跟圍棋一樣，源頭也相當悠久，在《楚辭》中就有「菎蔽象棋，有六博些」的句子。戰國時代，這種「六博」已在貴族間流行，但真正定型成今之象棋，乃是後來的事。《辭海》載：「按《佛祖歷代通》載：唐文宗開成己未年製象棋。《註云》：昔神農以日月星辰為象，唐相國牛僧孺用車馬將士卒加砲代之為棋矣！」可見，象棋至少已有一千二百年左右的歷史了！
牛僧孺相國制訂了象棋，不但自己是個棋迷，而且也為象棋作代言人，在他推廣之下，象棋之戲，遂遍及民間，廣泛流行，由於象棋的棋子少、棋盤簡單易製，如杜甫詩云：「老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。」所以比圍棋平民化，普遍化，再加上牛相國還在他所撰的《玄怪錄》中編了一節奇談作為宣傳，他說：「巴邛橘園中，霜後見橘如缶，剖開中有二老叟象戲，言橘中之樂，不減商山，但不得深根固蒂耳。」商山在陝西省商縣之東，秦末有四皓避亂隱居於山中，自得其樂，牛僧孺說有二老藏在橘中下象棋，樂在其中，簡直匪夷所思，但是後人卻相信他的神話，竟把下象棋叫做「橘中之樂」。
這「橘中之樂」，現在幾乎可以改稱「公園中之樂」了，我們經常可以在大小公園中的樹蔭下、涼亭中，看到有人在下象棋，凝神專注、怡然自得。雖然下棋的人只有兩位，可是旁觀的人卻多了好幾倍，圍在周邊，有的人按奈不住，就七嘴八舌，下起指導棋來，曾經發生過觀眾因彼此意見不同而爭執，進而幾乎動武，反而由下棋者出面勸架，難怪象棋盤上總會寫上「觀棋不語真君子，舉手無回大丈夫」這兩行字。
象棋有首歌訣，說出了象棋的走法：
「將軍掛帥決雌雄，衛士相隨鎮九宮； 象跨方田隔南北，車行直道任西東。 馬經斜目防旁塞，砲越重巒利遠攻； 兵卒往前無退縮，渡河步步可橫通。」
南宋詩人劉克莊是棋迷，曾寫了《象弈》：
「或遲如圍莒，或速如入蔡。遠砲勿虛發，冗卒要精汰。負非由寡少，勝豈繫強大？昆陽以象奔，陳濤以車敗。」
當時宮廷中還設有「棋待詔」，民間則有專業的「棋師」，並有《棋經論》、《象棋神機集》等論著，為象棋奠定了理論基礎。
到明代，歷任皇帝都愛下象棋，史載一段佳話，明永樂年間狀元曾棨是象棋高手，常陪永樂帝下棋，甚得皇上喜愛，屢予擢升；後來洪熙帝繼位，也是象棋迷，於是也常宣曾棨對弈，君臣棋藝相當，難分軒輊。有一次皇帝詩興大發，一邊下棋，一邊吟詩，史官將其記錄下來：
二國爭強各用兵，排成隊伍定輸贏。
馬行曲路當先遣，將守深營戒遠征。
趁險出車收散卒，隔河飛砲下重城。
等閒識得軍情事，一著功成定太平。
狀元曾棨自然也立即附和了一首：
兩軍對壘立雙營，坐運神機決死生。
千里封疆馳駿馬，一川波浪動金兵。
虞妃歌舞悲垓下，漢將旌旗逼楚城。
興盡計窮征戰罷，松蔭花影滿棋枰。
這君臣唱和，棋詩並舉，傳為千古佳話，至於詩的高下，並非重點，重點在於君臣之間，藉象棋而心神交會、情趣盎然，令後人對「松蔭花影滿棋枰」的景象，留下無限想像的意境。
前人往往喜歡「清風明月之夜，詩歌唱詠；古松流水之間，敲棋品茗。」這種情趣，真是神仙生活，相信銀髮族聞之必定怦然心動。的確，在一個適當的環境裡，屏息凝思、敲棋熟慮，旁邊泡一壺香茗、備一瓶美酒，兩軍對壘，攻防膠著，此時此景、斯情斯意，怎不叫人心神嚮之？
象棋原是由軍事爭戰演變而來，以棋藝代替戰術，考驗弈者的體能、智慧、腦力與謀略，既可以增強腦細胞活動量，推遲老化速度；又能從娛樂性、挑戰性中，提高應變能力；在對弈的過程中又能瞭解彼此的習性，增進友誼，而且每一局棋的背後，都隱含人生處世的哲理，讓弈者的思維獲得高度的激盪，這正是銀髮族最需要的生活調劑和精神滋潤。台端正覺得無聊嗎？何不找位棋友，下幾盤棋，包你神清氣爽、心曠神怡！(點閱次數：1827)